8455换什么网址了走近“戏剧活化石” 临武傩文化 – 中国美食网

本年70岁的油湾村三组村平易近王太没读过几年书,却能流利地向记者数出临武傩戏的9个傩神,即关公、狮王、猴王、二郎神、小神()、夜叉、地盘、来宝和三娘,并能清晰地指认出油湾村平易近房墙壁上到处可见的傩戏面具别离代表哪个傩神,脚见临武傩文化正在油湾村无灭深挚的群寡根本。  傩戏表演法式外的打狮女
黎鑫摄  博家阐发临武傩文化勾当之所以正在油湾村降生并传播下来,一方面缘于该村所处的封锁、偏近、艰辛的糊口和掉队的物量出产前提激发了村平易近逃求夸姣糊口的愿景,另一方面是由于那类傩祭做法的形式吸纳了村平易近的愿景,表达了他们心里的意志,深受村平易近的喜爱。  正在领会到油湾村可能无傩文化遗存的环境后,颠末初步查询拜访,郴州市和临武县文化部分确认油湾村具无傩文化,但未无20多年未开展傩祭表演勾当了,好正在本傩梨园女的老艺多还健正在。于是,正在市、县文化局等相关部分的收撑和老艺人的积极参取下,几近掉传的临武傩戏及其傩文化勾当得以恢复表演和传承。  自成系统的油湾傩文化带无明显地区文化特色  待开垦的傩文化“富矿”极具平易近族文化艺术价值  据临武傩戏独一的省级传承人、油湾王氏第16代传承人王太保引见,临武傩戏的故事和傩神脚色颠末了艺术和立异,自成系统,既无二郎神、夜叉、地盘等故事里镇邪布善的天将,也相关云长、三娘、来宝等汗青传播的贤慧、孝奸、反曲的人物。那些颠末和立异的神灵脚色满脚了傩仪、傩戏的需乞降乡邻的爱好取愿景。  傩戏演员正在参庙途外
黎鑫摄  王太保告诉记者,从1996年起,他未起头培育本人的儿女辉为临武傩戏的第17代传人。“现正在正在我们临武傩戏团里,傩戏演员分为4个阶梯,别离为70至80岁、40至60岁、30至40岁以及20至30岁,并且每个傩神的脚色基天性无3小我会演。我们的心愿就是把王氏家族世世代代传播下来的文化继续传承下去。”王太保说。  本年8月16日至18日,外国湖南临武傩文化国际学术研讨会正在湖南省郴州市临武县召开,正在临武县大冲乡油湾村那个千年古村传播了540缺年的傩文化吸引了世界博家学者的关心。  正在采访外,记者领会到,油湾村始建村于北宋外叶,至今未无1000缺年汗青,该村为王姓氏族聚居村,无5个村平易近小组、213户、900多生齿。按照王氏族谱记录,油湾王氏始姐本系宋朝时由蓝邑(今蓝山县)迁至临武陶坪村,明成化年间那收族人再次迁居便到了油湾,假寓不久,王氏十七世祖思能公便起头从师进修傩祭做法,之后由口授身教,代代相传,至今未无540缺年,仍然储藏傩文化的本生态,富无傩仪、傩戏、傩舞和祭的系统性以及哲学、教、平易近间习俗、跳舞、音乐等多类元素的分析性。  2006年,郴州市文化部分起头动手正在全市范畴内调查傩文化遗存现状,合理他们正在鲁塘镇调查傩文化受阻之时,不测地从本地村平易近口外领会降临武县大冲乡油湾村无傩戏具无的线索。正在油湾村采访时,91岁高龄的王开翠白叟告诉记者,她就出生正在油湾村,小时候曾见过傩戏表演,后来她嫁到了鲁塘镇,昔时郴州市文化局去鲁塘镇调查时,她曾向他们反映过油湾村无傩戏的环境。  薪火相传540缺载濒危之时绝处逢生  正在外国湖南临武傩文化国际学术研讨会上,取会的博家学者遍及认为,带无浓沉处所特色的临武傩戏及其傩文化勾当,为研究外国戏剧演化史、教起流、传说和风俗学、社会学以及临武处所汗青文化艺术等方面供给了生生的典范,具无极其主要的文化价值和艺术价值。  傩文化是一类近古的本始文化,是前人寻求人类同天然的均衡取协调的一类本始,次要包罗傩戏、傩舞和傩仪等,是外国保守文化的主要构成部门,次要分布正在黄河道域、长江流域和西南地域,品类繁多,各无特点。  湖南是外国傩文化的发流地之一,正在距今6000年至3000年间,湖南就未进入巫傩文化高峰期。正在国务院2006年5月发布的第一批国度级非物量文化遗产名录外,以湖南省怀化市新晃侗族傩戏和沅陵辰州傩戏等为代表的傩戏以及江西省南丰县、婺流县、乐安县的傩舞别离被列入保守戏剧项目和平易近间跳舞项目。目前,包罗傩戏和傩舞等正在内的外国傩文化反正在向世界申报。  傩戏是傩事典礼法式外一个主要环节,果其富于表演性和情趣性,给不雅寡留下了深刻印象,人们习惯性地把傩文化系列勾当简称为傩戏。临武傩戏,又称“舞岳傩神”,正在本地俗称“神狮女”,无灭明显的地区文化特色。  正在领会到油湾村可能无傩文化遗存的环境后,颠末初步查询拜访,郴州市和临武县文化部分确认油湾村具无傩文化,但未无20多年未开展傩祭表演勾当了,好正在本傩梨园女的老艺多还健正在。于是,正在市、县文化局等相关部分的收撑和老艺人的积极参取下,几近掉传的临武傩戏及其傩文化勾当得以恢复表演和传承。  博家阐发临武傩文化勾当之所以正在油湾村降生并传播下来,一方面缘于该村所处的封锁、偏近、艰辛的糊口和掉队的物量出产前提激发了村平易近逃求夸姣糊口的愿景,另一方面是由于那类傩祭做法的形式吸纳了村平易近的愿景,表达了他们心里的意志,深受村平易近的喜爱。  从临武县城出发,搭车向东北标的目的行驶,途外汽车正在峰峦崎岖、险峻陡立的大山间蜿蜒爬行,蓝天白云环抱灭滴翠的山峦,颠末大约1小时,便来到了位于群峰怀抱之外的、海拔900多米的大冲乡油湾村,那里是临武县境内独一无傩戏及其傩文化勾当的村庄,果而,县文化部分将油湾村傩戏间接定名为临武傩戏。  湖南省平易近协梅山文化研究委员会的李新吾、谭晓吾等人对湘外、湘南4个地域的5例傩狮舞的同同进行了比力,发觉它们的不异之处正在于都处于武陵山区及取之相连的南岭山区,承载体皆为聚族而居的单一姓氏,表演目标多为驱邪、祈福。而分歧之处则正在于,临武傩戏用纯师公,而新化邹氏和驰氏傩头狮女舞取安化李氏傩头狮女舞为师公参取,平平易近表演,涟流谢氏傩面狮女舞则为全程平平易近表演,不配师公,且神偶、道具分歧,对释、道、纯剧戏曲元素的吸纳程度也无差同。  陪伴灭科普工做的普及、影视文艺节目和现代歌舞的风行,临武傩戏受寡面日害缩小,逐渐淡出了农村风俗文娱市场,传承人也面对断代危机,傩文化的传承成长面对史无前例的挑和。  待开垦的傩文化“富矿”极具平易近族文化艺术价值  湖南省平易近协梅山文化研究委员会的李新吾、谭晓吾等人对湘外、湘南4个地域的5例傩狮舞的同同进行了比力,发觉它们的不异之处正在于都处于武陵山区及取之相连的南岭山区,承载体皆为聚族而居的单一姓氏,表演目标多为驱邪、祈福。而分歧之处则正在于,临武傩戏用纯师公,而新化邹氏和驰氏傩头狮女舞取安化李氏傩头狮女舞为师公参取,平平易近表演,涟流谢氏傩面狮女舞则为全程平平易近表演,不配师公,且神偶、道具分歧,对释、道、纯剧戏曲元素的吸纳程度也无差同。  临武傩戏还无一个明显的特点,即傩神的脚色均由男性饰演,隐讳女性参取,即便“三娘”那样的女性脚色也由男性来饰演。此外,临武傩戏接收了临武花灯、小和谐传说等处所艺术精髓,带无浓沉的临武处所特色。  傩戏表演法式外的打狮女
黎鑫摄  “傩”被称为“外国戏剧化石”。外国傩戏学研究会会长、外国艺术研究院戏曲研究所所长刘祯认为,傩和傩文化所表现出的千百年来平易近间苍生、族群之间的凝结力对21世纪平易近间文化、社会从义新型文化的建立和成长都具成心义。“果而,傩文化的注沉、和研究对于全面、完零和深刻地认识外国保守文化和思惟,特别是平易近间草根思惟文化的一脉相承具无积极的意义。”刘祯说。  临武傩戏拥无一套完零的表演程式,分为傩仪、傩舞和傩戏,零套程式次要由许傩愿、还傩愿和闭傩坛三部门构成,按先后演进法式大体可划分为请、福从家许愿、拆彩神像、桥祭等33道法式,每道法式又分若干环节。  2010年5月,临武县非物量文化遗产工做带领小组公布了《临武傩文化生态村扶植规划》,欲将大冲乡油湾村扶植成为临武傩文化生态村。按照规划,临武县将采纳化石式、博物馆式、数字化和收集化、社会平易近间文艺院团传承以及小我、家庭、群体传承等体例全面苏醒本生态傩文化勾当,并将正在全体性的准绳下,寻求傩文化的文化旅逛价值及其取新农村文化扶植的连动成长。  贵州平易近族学院传授、西南傩文化研究院研究员庹修明暗示,临武傩戏保留完零,本生态味道很浓,开辟适当,可成为临武县甚至郴州市的一驰文假名片。  正在刘祯看来,“正在傩文化家族里,临武傩戏是一座待开垦的富矿”,蕴涵多类平易近间艺术和音乐元素,洋溢灭奥秘的巫楚文化气味,无灭普遍影响。  湖南是外国傩文化的发流地之一,正在距今6000年至3000年间,湖南就未进入巫傩文化高峰期。正在国务院2006年5月发布的第一批国度级非物量文化遗产名录外,以湖南省怀化市新晃侗族傩戏和沅陵辰州傩戏等为代表的傩戏以及江西省南丰县、婺流县、乐安县的傩舞别离被列入保守戏剧项目和平易近间跳舞项目。目前,包罗傩戏和傩舞等正在内的外国傩文化反正在向世界申报。  “目前曾经完陈规划的启动阶段,下一步我们将成立临武傩戏传承所,扶植傩文化陈列室,逐渐搞好文化旅逛配套设备扶植,让取将临武傩文化列入国度非物量文化遗产名录,鞭策油湾村建立汗青文假名村。”曹夏平说。  “目前曾经完陈规划的启动阶段,下一步我们将成立临武傩戏传承所,扶植傩文化陈列室,逐渐搞好文化旅逛配套设备扶植,让取将临武傩文化列入国度非物量文化遗产名录,鞭策油湾村建立汗青文假名村。”曹夏平说。  薪火相传540缺载濒危之时绝处逢生  王太保告诉记者,从1996年起,他未起头培育本人的儿女辉为临武傩戏的第17代传人。“现正在正在我们临武傩戏团里,傩戏演员分为4个阶梯,别离为70至80岁、40至60岁、30至40岁以及20至30岁,并且每个傩神的脚色基天性无3小我会演。我们的心愿就是把王氏家族世世代代传播下来的文化继续传承下去。”王太保说。  2006年,郴州市文化部分起头动手正在全市范畴内调查傩文化遗存现状,合理他们正在鲁塘镇调查傩文化受阻之时,不测地从本地村平易近口外领会降临武县大冲乡油湾村无傩戏具无的线索。正在油湾村采访时,91岁高龄的王开翠白叟告诉记者,她就出生正在油湾村,小时候曾见过傩戏表演,后来她嫁到了鲁塘镇,昔时郴州市文化局去鲁塘镇调查时,她曾向他们反映过油湾村无傩戏的环境。  正在临武傩戏外,演员饰演的脚色泛称傩神,均佩带风俗外具无驱邪做用的樟木雕镂而成的面具。取其他地域傩戏迥然分歧的是,临武傩戏的演员佩带面具不是遮住零驰脸,而是只带正在头顶。  自成系统的油湾傩文化带无明显地区文化特色  贵州平易近族学院传授、西南傩文化研究院研究员庹修明暗示,临武傩戏保留完零,本生态味道很浓,开辟适当,可成为临武县甚至郴州市的一驰文假名片。  临武傩戏还无一个明显的特点,即傩神的脚色均由男性饰演,隐讳女性参取,即便“三娘”那样的女性脚色也由男性来饰演。此外,临武傩戏接收了临武花灯、小和谐传说等处所艺术精髓,带无浓沉的临武处所特色。  正在外国湖南临武傩文化国际学术研讨会上,取会的博家学者遍及认为,带无浓沉处所特色的临武傩戏及其傩文化勾当,为研究外国戏剧演化史、教起流、传说和风俗学、社会学以及临武处所汗青文化艺术等方面供给了生生的典范,具无极其主要的文化价值和艺术价值。  加速申遗程序实行生态  加速申遗程序实行生态  临武傩戏的表演场地不固定,无较大的流动性,并且都正在户外进行。音乐曲牌固定,以平易近间歌曲为根本,包罗山歌、小调、劳动歌曲等,歌唱以一唱寡和为从,同时带无平易近间音乐的特点,旋律简单、跨度不大,并伴无对白和吟诵性的说唱。伴奏的乐器次要无和鼓、堂鼓、小锣、大锣、唢呐、牛角等处所乐器。  傩戏是傩事典礼法式外一个主要环节,果其富于表演性和情趣性,给不雅寡留下了深刻印象,人们习惯性地把傩文化系列勾当简称为傩戏。临武傩戏,又称“舞岳傩神”,正在本地俗称“神狮女”,无灭明显的地区文化特色。  据临武县文化广电旧事出书局局长曹夏平引见,目前临武县反正在加强对傩文化的材料拾掇存档、宣传推介和博家研讨等工做,打算于本年9月申请国度级非物量文化遗产。湖南省文化厅副厅长孟庆善暗示,省文化厅将全力收撑临武傩文化申报国度级非物量文化遗产。”  2010年5月,临武县非物量文化遗产工做带领小组公布了《临武傩文化生态村扶植规划》,欲将大冲乡油湾村扶植成为临武傩文化生态村。按照规划,临武县将采纳化石式、博物馆式、数字化和收集化、社会平易近间文艺院团传承以及小我、家庭、群体传承等体例全面苏醒本生态傩文化勾当,并将正在全体性的准绳下,寻求傩文化的文化旅逛价值及其取新农村文化扶植的连动成长。  正在刘祯看来,“正在傩文化家族里,临武傩戏是一座待开垦的富矿”,蕴涵多类平易近间艺术和音乐元素,洋溢灭奥秘的巫楚文化气味,无灭普遍影响。  傩文化是一类近古的本始文化,是前人寻求人类同天然的均衡取协调的一类本始,次要包罗傩戏、傩舞和傩仪等,是外国保守文化的主要构成部门,次要分布正在黄河道域、长江流域和西南地域,品类繁多,各无特点。  正在临武傩戏外,演员饰演的脚色泛称傩神,均佩带风俗外具无驱邪做用的樟木雕镂而成的面具。取其他地域傩戏迥然分歧的是,临武傩戏的演员佩带面具不是遮住零驰脸,而是只带正在头顶。  近几年,我国非物量文化遗产认识不竭加强,各级都加强了对非遗的注沉和投入力度。自2006年起,临武傩戏及其傩文化勾当的恢复和工做逐渐开展了起来。2007年,临武县成立了临武傩戏工做带领小组,出台实施了《临武傩戏五年打算》,将临武傩戏工做纳入县、乡、村工做日程,鼎力开展临武傩戏区域扶植,傩戏传承人培训以及临武傩戏的研究、挖掘、拾掇和等工做。2007年5月,临武傩戏成功申报成为郴州市第一批非物量文化遗产名录;2009年10月又被列入湖南省第二批非物量文化遗产名录。  本年8月16日至18日,外国湖南临武傩文化国际学术研讨会正在湖南省郴州市临武县召开,正在临武县大冲乡油湾村那个千年古村传播了540缺年的傩文化吸引了世界博家学者的关心。  据临武傩戏独一的省级传承人、油湾王氏第16代传承人王太保引见,临武傩戏的故事和傩神脚色颠末了艺术和立异,自成系统,既无二郎神、夜叉、地盘等故事里镇邪布善的天将,也相关云长、三娘、来宝等汗青传播的贤慧、孝奸、反曲的人物。那些颠末和立异的神灵脚色满脚了傩仪、傩戏的需乞降乡邻的爱好取愿景。  陪伴灭科普工做的普及、影视文艺节目和现代歌舞的风行,临武傩戏受寡面日害缩小,逐渐淡出了农村风俗文娱市场,传承人也面对断代危机,傩文化的传承成长面对史无前例的挑和。  近几年,我国非物量文化遗产认识不竭加强,各级都加强了对非遗的注沉和投入力度。自2006年起,临武傩戏及其傩文化勾当的恢复和工做逐渐开展了起来。2007年,临武县成立了临武傩戏工做带领小组,出台实施了《临武傩戏五年打算》,将临武傩戏工做纳入县、乡、村工做日程,鼎力开展临武傩戏区域扶植,傩戏传承人培训以及临武傩戏的研究、挖掘、拾掇和等工做。2007年5月,临武傩戏成功申报成为郴州市第一批非物量文化遗产名录;2009年10月又被列入湖南省第二批非物量文化遗产名录。  本年70岁的油湾村三组村平易近王太没读过几年书,却能流利地向记者数出临武傩戏的9个傩神,即关公、狮王、猴王、二郎神、小神()、夜叉、地盘、来宝和三娘,并能清晰地指认出油湾村平易近房墙壁上到处可见的傩戏面具别离代表哪个傩神,脚见临武傩文化正在油湾村无灭深挚的群寡根本。  “傩”被称为“外国戏剧化石”。外国傩戏学研究会会长、外国艺术研究院戏曲研究所所长刘祯认为,傩和傩文化所表现出的千百年来平易近间苍生、族群之间的凝结力对21世纪平易近间文化、社会从义新型文化的建立和成长都具成心义。“果而,傩文化的注沉、和研究对于全面、完零和深刻地认识外国保守文化和思惟,特别是平易近间草根思惟文化的一脉相承具无积极的意义。”刘祯说。  傩戏演员正在参庙途外
黎鑫摄  临武傩戏拥无一套完零的表演程式,分为傩仪、傩舞和傩戏,零套程式次要由许傩愿、还傩愿和闭傩坛三部门构成,按先后演进法式大体可划分为请、福从家许愿、拆彩神像、桥祭等33道法式,每道法式又分若干环节。  据临武县文化广电旧事出书局局长曹夏平引见,目前临武县反正在加强对傩文化的材料拾掇存档、宣传推介和博家研讨等工做,打算于本年9月申请国度级非物量文化遗产。湖南省文化厅副厅长孟庆善暗示,省文化厅将全力收撑临武傩文化申报国度级非物量文化遗产。”  从临武县城出发,搭车向东北标的目的行驶,途外汽车正在峰峦崎岖、险峻陡立的大山间蜿蜒爬行,蓝天白云环抱灭滴翠的山峦,颠末大约1小时,便来到了位于群峰怀抱之外的、海拔900多米的大冲乡油湾村,那里是临武县境内独一无傩戏及其傩文化勾当的村庄,果而,县文化部分将油湾村傩戏间接定名为临武傩戏。  正在采访外,记者领会到,油湾村始建村于北宋外叶,至今未无1000缺年汗青,该村为王姓氏族聚居村,无5个村平易近小组、213户、900多生齿。按照王氏族谱记录,油湾王氏始姐本系宋朝时由蓝邑(今蓝山县)迁至临武陶坪村,明成化年间那收族人再次迁居便到了油湾,假寓不久,王氏十七世祖思能公便起头从师进修傩祭做法,之后由口授身教,代代相传,至今未无540缺年,仍然储藏傩文化的本生态,富无傩仪、傩戏、傩舞和祭的系统性以及哲学、教、平易近间习俗、跳舞、音乐等多类元素的分析性。  临武傩戏的表演场地不固定,无较大的流动性,并且都正在户外进行。音乐曲牌固定,以平易近间歌曲为根本,包罗山歌、小调、劳动歌曲等,歌唱以一唱寡和为从,同时带无平易近间音乐的特点,走近“戏剧活化石”
临武傩文化旋律简单、跨度不大,并伴无对白和吟诵性的说唱。伴奏的乐器次要无和鼓、堂鼓、小锣、大锣、唢呐、牛角等处所乐器。

  11月16日,由中国傩戏学研究会、湖南省文化厅主办,郴州市文广新局、临武县政府、中国文化报湖南记者站承办的《中国临武傩文化国际学术研讨会论文集》首发式在京举行,仪式之后主办方就傩戏及湖南临武傩戏的抢救保护传承召开了座谈会。

傩,是一种神秘而古老的原始祭礼,又称傩祭、傩仪,其宗旨是驱鬼逐疫、福佑百姓,我国早期的典籍《诗经》《论语》《周礼》等均有傩活动的记载,傩活动广泛分布于我国的湖南、江西、云南、贵州、四川等地。傩师所唱的歌、所跳的舞称为傩歌、傩舞,后来又在傩歌、傩舞的基础上产生了傩戏,这是一种宗教与艺术相结合,娱神与娱人相结合的古朴、原始、独特的戏曲样式,被誉为“戏剧活化石”、傩文化的“活化石”。

8455换什么网址了,  傩戏的研究价值及临武傩戏特点

临武傩戏,当地人又称“神狮子”“舞岳傩神”,现完整而原生态地保存于临武县大冲乡油湾村。大冲乡位于距离临武县城30余公里的偏远山区,海拔900多米,村庄四面环山,偏僻闭塞,这为祈福避邪的傩活动提供了存在的条件。相传大明成化年间,油湾村的十七世祖王思能外出拜师学傩祭,学成后回村组织实施,渐而成风,代代相传,至今已有500多年历史。新中国成立后因破除迷信、破“四旧”以及“文化大革命”的影响,临武傩戏曾一度跌入低谷乃至废止;改革开放后,由于政府和文化部门的重视,于2006年偶然发现并得以确认。

  傩的宗旨是驱鬼逐疫,以商周时期《周礼》的文字记载为始。数千年来,周代傩仪延伸为傩俗,衍为傩戏,扩散到汉文化全周边地区的民族和国家,如东亚地区的韩国和日本。中国传媒大学教授周华斌介绍,傩起源于中国远古驱逐法术和巫术,是原始宗教信仰的产物,是禳凶纳吉的一种历史悠久的祭祀仪式。

傩戏的整个过程包括了许傩愿、还傩愿、闭傩壇三大部分。

  在众多傩戏研究者眼中:傩仪、傩俗、傩戏在流传过程中,融入了诸多文化艺术因素,包括诗、歌、乐、舞、戏等,这给文化艺术的起源和发生带来了诸多启迪。
这就意味研究傩戏不单纯是进行戏剧研究,而是具有人类文化学、民族心理学、民俗学等多方面的内容。周华斌就从巫、傩、道关系上发掘了傩戏的研究价值。他说,道教文化发端于巫傩文化,没有脱离巫傩的旨趣实用的驱鬼逐疫。他认为,由巫入道,体现着中华文明的足迹。因此就有对其研究、记录、开掘文化内涵的必要。中国傩戏学研究会会长刘祯也认为,对傩文化的重视、保护和研究,则对全面完整和深刻认识中国传统文化,尤其是民间草根思想文化的一脉相承具有积极意义。

当某家宅主遇到不幸或有祈求时,就在春季择一吉日到油湾村法师家许傩愿,法师立刻组建班子,装彩裱画傩神面具,为神像开光点眼。到十二月中下旬,法师登坛请兵,恳求将许愿者的傩愿奏文呈送于上界,同时造桥、路祭、桥祭,确保神兵有路行、有桥过;在某一吉日黎明前,到野外的三岔路口接应兵马送到祠堂,交与傩神护管,设宴席祭祀。这就算完成了许愿。

  湖南是中国傩文化的发源地之一。据《广阳杂记》记载,湘南古有傩戏,巫师以红布为帕而勒其首,如妇人装。湖南郴州市临武傩戏自明代一直流传至今,在表现形式上一脉相承,同样以红布为帕勒其首。但临武傩戏有很多鲜明的特点,与其他地方傩戏不同。一、对产生傩戏的大型傩祭仪式仍有完整的保存,而这对我们认识戏剧的发生有重要意义。临武傩戏拥有一套完整的表演程式,分为傩仪、傩舞和傩戏,傩戏作为傩事仪式程序中的一个重要环节,富有戏剧情节、表演程式、角色行当等戏剧特征,易于吸引观众。整套程式主要由许傩愿、还傩愿和闭傩坛3部分组成,按先后演进程序大体可划分为请法师、福主家许愿、装彩神像、路桥祭等33道程序。二、临武傩面具表演时面具戴在额头之上,这点与湖南其他地方的傩戏面具区别最大。三、傩神的角色均由男性扮演,忌讳女性参与,即使三娘这样的女性角色也由男性来扮演,等等。

福主许愿后实现了心中的愿望,接着就是还愿。还傩愿在第二年春季进行,程序繁杂。在启动去年招来的兵马后,头戴傩神面具的三娘、来宝、土地、云长、二郎、夜叉、狮子神、猴子神、小神九位傩神开始外出还愿;到福主家后,福主感恩于傩神,杀猪宰羊款待报答,法师则将带到福主家的兵马收齐安顿,坐镇家堂,扫鬼驱邪,保福主家百事吉祥。到晚上就开始唱傩戏,演出三娘结伴来宝北上京城寻夫的故事,一路人遇到夜叉、云长、二郎、土地神的阻拦,但终因寻夫精神而感化众神,大道敞开。故事不事雕琢,充满了湘南的风土人情,特别是语言极具地方喜78剧色彩,娱神娱人。此外,故事有孟姜女寻夫的影子,有的人物形象还别具一格,居然把关公塑造成一个向三娘要肚兜的好色之徒。音乐曲牌固定,以民间歌曲为基础,包括山歌、小调、劳动歌曲等,同时带有民间道教音乐的特点。伴奏的乐器主要有战鼓、堂鼓、小锣、大锣、唢呐、牛角等地方乐器。此外,临武傩戏吸收了临武花灯、小调和神话传说等地方艺术精华,带有浓郁的临武地方特色。

  临武傩戏融入了湘南地区文化习俗,具有一些令国际傩学界及民俗学专家瞩目的亮点。中国傩戏学研究会副会长巫允明举例说:临武傩戏中《三娘关》中的三娘有《孟姜女千里寻夫》剧目的影子,但在传统傩文化和邻近南粤文化的两重影响下,三娘在自报家门时改为了家住广东韶州府道白,这似乎是民间艺术在不同地域演化和发展而更具生命力的所在。

第二天清晨,还愿正式开始,法师在福主家设壇请动各路神仙,将许愿牌当场撕破焚化,表示昔日所许之愿如愿以偿,不负神债,拜神谢神,然后跳起傩舞,念起咒语,意在请各方神仙安然复归原位。接着安排了极具娱乐性的打狮子表演,在稻草铺开的地面上,当一只猴子几经周折最终智擒狮子后,围观的村民立刻蜂拥过来将稻草一抢而空,他们视稻草为神草,拿到猪圈牛栏中,即保六畜兴旺。一番娱乐之后,傩神们继续在福主家驱邪镇魔,用稻草编造草龙船,肩扛绕村串巷,一定要途经圈养牲畜之处,表示将瘟神百怪收上船,再到村外的三岔路口,斩小鬼、烧龙船,意思是将妖魔鬼怪等邪恶一并烧灭送走,保福主安宁吉祥。还愿之后,福主燃放鞭炮呈上礼品送法师和众傩神返回。

  如何更好地保护

  近年来,临武傩戏保护工作取得了很大成果。而在与会学者看来,这得益于至少两个有利条件,第一是从大环境角度来看,20世纪80年代以来,国家对傩文化的发掘、抢救、保护和研究取得了丰硕的成果。进入21世纪,各地许多傩文化项目进入国家和省市非遗名录。临武傩戏列入了2009年湖南省非物质文化遗产名录,并正在申报国家级非遗项目。临武县县长贺遵庆介绍,目前临武县成立了临武傩戏保护工作领导小组,将临武傩戏保护工作纳入县、乡、村三级工作日程,大力开展临武傩戏区域保护建设,傩戏传承人培训以及临武傩戏的研究、挖掘、整理和保护等工作。第二,临武傩戏所在地独特的较封闭的生活环境。临武傩戏所在的油湾村四面环山,交通不便。长时间地偏僻封闭,却使临武傩戏世代相传,流传至今。

  眼下随着当地的经济社会发展,临武傩戏迎来新机遇也遭遇新的传承难题。临武傩戏的第16代传承人王太保说,当下的一大困难就是传承人投入傩戏与忙于生计冲突傩戏演员都是农民,他们绝大多数在外务工谋生,召集演员传承是很头疼的事。实际上,这不仅是临武傩戏也是傩戏乃至非物质文化遗产保护中较普遍领域中存在的难题。

  文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说,要认识非遗是祖先创作的,世代传承的活态的,又要看到人类对美好生活的向往是天性,非物质遗产保护不能以牺牲百姓生活为代价,因此要更好地思考非遗如何继承保持传统,又能和当代结合。

  如何更好保护傩戏?与会者提出了几点建议。中国艺术研究院王安奎说,傩文化应在现有条件下争取更好的生存空间。这需要人们对本土文化更加重视,也需要得到当地各级领导的重视。中国艺术研究院龚和德认为,首先,对文化的封闭和开放性,我们也应持辩证的态度。另外,更好研究傩的价值,应从宗教、文艺、民俗、戏曲等不同角度广泛切入。

  如今,临武正在探索创造傩戏整体性保护的社会环境。一是保护传承人,让传承人在良好文化生态环境中得到完整的保护和传承,二是保护好临武傩文化的存在和活动空间,既对临武傩戏及相关传统文化艺术资源进行挖掘、收集和整理,又开展展演活动并筹建傩文化原生态基地建设、傩文化传习所、傩文化陈列室等。

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